Julien l'Empereur, Contre les Galiléens, Vrin, Bibliothèque de Textes philosophiques, 2018
Libri tres contra Galileos, Trois livres contre les Galiléens. 361-363, (Empereur à part entière).

Oeuvres complètes de l'Empereur Julien, (rem),
Contre les Galiléens (les Chrétiens) de Julien l'Apostat (ainsi nomé par les chrétiens) ou Julien le Philosophe :
"Il m’a paru à propos d’exposer à la vue de tout le monde, les raisons que j’ai eues de me persuader, que la Secte des Galiléens n’est qu’une fourberie purement humaine, et malicieusement inventée, qui, n’ayant rien de divin, est pourtant venue à bout de séduire les esprits faibles, et d’abuser de l’affection que les hommes ont pour les fables, en donnant une couleur de vérité et de persuasion à des fictions prodigieuses. "

rhéteur et orateur grec, né à Bithynie vers l'an 118 ?, 129-†180 après J.-C.

Il reçut à Athènes les leçons d'Hérode Atticus, et alla se fixer à Smyrne où il enseigna la rhétorique avec un grand éclat.

Smyrne ayant été renversée par un tremblement de terre l'an 178, il détermina par son éloquence l'empereur Marc-Aurèle à la rebâtir.
Aelius est un ennemi ascerbe des chrétiens .
source fracademic

Histoire véritable contre les chrétiens de Celses,
Celse : Discours véritable contre les chrétiens,
Origène : Contre Celse, remacle,

Celse citations et bio,
sur atheisme.free.fr

HERMIAS

du IIe siècle (les datations varient du IIe au VIe siècle).

- Hermias est un apologiste et philosophe chrétien

Il n'est connu qu'au travers l'écriture d'un traité le Διασυρμός των έξω φιλοσόφων (« Satire des philosophes païens ») parfois appelé Irrisio. Ce court traité tourne en ridicule les opinions contradictoires des philosophes païens sur la nature de l'âme et de l'ordre du monde.

source et suite sur wikipedia,

- l'auteur, doué d'un vaste savoir, passe en revue tous les rêveurs célèbres du paganisme.

- Qu'est-ce que l'âme ? Démocrite répondra : C'est un feu ; le Stoïcien, une substance aérienne ; d'autres, une intelligence; Héraclite, le mouvement. — C'est une vapeur; — une émanation des astres. — Pythagore la définira un nombre moteur, une monade; Hippon, une eau génératrice; Dinarque, une harmonie ; Critias, du sang ! — Ceux-ci l'appellent un souffle ; ceux-là, une quintessence des éléments.....

- L'un place le bonheur de cette âme dans le bien; l'autre, dans le mal ; un troisième, entre les deux. — Elle est immortelle. — Elle paie tribut à la mort. — Elle dure peu. — Tel la fait passer dans le corps de la brute ; tel la résout en atomes. — On lui assigne ici trois transmigrations diverses; là, une période de trois mille ans. — Trois mille ans, philosophe ! toi qui les garantis, es-tu sûr de vivre un siècle?

est le deuxième évêque de Lyon et des sectes pseudo-gnostiques qui la professaient. au IIe siècle entre 177 et 202. Il est l'un des Pères de l'Église et le premier occidental à réaliser une œuvre de théologien systématique. Défenseur de la véritable gnose, il s'est illustré par sa dénonciation de l'idéologie dualiste.

source et suite sur wikipedia,
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philosophe néoplatonicien, né en 205 de J.-C. à Lycopolis (Assiout, en Haute-Égypte), s'attacha à l'âge de 28 ans au philosophe Ammonius Saccas, dont il suivit les leçons à Alexandrie pendant 11 ans, accompagna en 244 l'empereur Gordien dans une expédition contre les Perses, voulant puiser à sa source la philosophie des Orientaux; vint, après l'avènement de Philippe l'Arabe et vers l'âge de 40 ans, se fixer à Rome, y ouvrit une école de philosophie où afflua bientôt un immense concours, et obtint le respect de ses contemporains par ses vertus ainsi que par sa science. Il se retira dans sa vieillesse en Campanie et y mourut en 270. Il avait, dit-on, obtenu de l'empereur Gallien la permission de bâtir dans la Campanie une ville où il devait réaliser la république idéale de Platon, et qui aurait porté le nom de Platonopolis; mais des envieux firent échouer ce projet.

- Union de l'âme humaine avec l'être divin, par le moyen de l'extase
- Ds la divinité une Trinité, 3 états ou hypostase : Dieu en soi, Noûs l'intelligence et psyche, l'Âme universelle.
- La création est une chute, la matière est le principe du mal, méprisable,
Plotin avait honte d'être logé dans un corps et ne voulut jamais permettre de prendre son portrait !
- Le néoplatonisme compose avec Aristote ...

54 traités,
Les Ennéades de Plotin, par Ph.Remacle,

Cosmovision,

voir Porphyre

Publie Les Ennéades de Plotin, rédige Une vie de Plotin, (rem); un
Traité Contre les chrétiens,

sur le Traité de PORPHYRE : Contre les Chrétiens, état de la question par Franco BEATRICE, Kernos, .pdf,

Cosmovision,

cosmovision,

Dioclétien 244-311

Quatre édits universels sont promulgués en 303-304 et affichés dans toutes les villes d'Orient. Ils entendent désorganiser complètement les communautés chrétiennes en rendant le culte impossible ;

Eusèbe en est le témoin direct à Césarée. Les crieurs publics convoquent tous les habitants (hommes, femmes et enfants) pour les y contraindre :
il est difficile de s'y soustraire puisque l'appel est nominatif.

La persécution est cette fois systématique et repose davantage sur l'administration locale, plus présente depuis les réformes de la tétrarchie. Elle dure jusqu'en 311 en Orient où l'édit de Sardique promulgué par Galère suspend les édits de 303-304 mais elle est mise en sommeil très tôt en Occident : Constance Chlore qui gouverne en Gaule met si peu d'ardeur à y appliquer les édits qu'on n'y connaît aucun martyr.

Les auteurs antiques parlent de milliers de victimes, surtout dans la partie orientale de l'Empire (ce qui révèle que la part des chrétiens dans la population de l'Empire s'est considérablement accrue).

La persécution de Dioclétien (303-11), la dernière et la plus sanglante persécution officielle du christianisme, ne vient pas à bout de la communauté chrétienne de l'Empire, en effet, après 324 le christianisme devient la religion dominante de l'empire sous son premier empereur chrétien, Constantin.
source wikipedia,

Galère Maximilien, dit Galère, né vers 250 à Felix Romuliana et mort le 51 mai 311 en Dardanie, est un empereur romain du Bas-Empire ayant régné pendant la Tétrarchie.

Dès sa fondation, la Tétrarchie, symbolisant l'unité et la stabilité retrouvée, est étroitement associée à la religion païenne. Les empereurs sont divinisés : Dioclétien prend pour protecteur Jupiter, Conservator de l'État romain, tandis que Maximien est apparenté à Hercule, le fils de Jupiter33. Cette place importante occupée par la religion romaine traditionnelle pose de fait rapidement la question de l'attitude à adopter vis-à-vis d'un christianisme en plein développement.
Après plusieurs années de tergiversation, Dioclétien se décide finalement à combattre la religion du Christ et fait publier plusieurs édits impériaux signant la dernière grande persécution de l'Empire romainNote 11. Du 24 février 303 au début de l'année 304, quatre édits de plus en plus sévères sont rédigés aux noms de Dioclétien, Maximien, Constance et Galère. Conformément à ces décisions, des églises sont détruites, les Livres saints confisqués, le clergé arrêté, enfin tous ceux qui refusent de sacrifier aux dieux de l'empire sont torturés, condamnés à mort ou déportés dans les mines.
La question de la responsabilité de cette persécution a été historiquement discutée. De fait, les sources antiques, à commencer par les contemporains, les chrétiens Lactance et Eusèbe de Césarée, désignent Galère comme le principal instigateur de cette politique35. D'après eux, le brutal César, sous l'influence de sa mère Romula, une prêtresse païenne farouchement antichrétienne, aurait contraintNote 12 ou manipulé Dioclétien pour obtenir de lui cette grande persécution35. Cela permet ainsi d'expliquer le fait que ces édits n'aient été pris qu'à compter de la dix-huitième année de règne de DioclétienNote 13. Toutefois, si Galère a sans doute approuvé ces mesures antichrétiennes, qu'il continue d'appliquer après le départ de Dioclétien, son rôle est sans doute largement exagéré. En effet, l'incendie du palais impérial de Nicomédie ou la multiplication des incidents dans l'armée, où des soldats chrétiens refusent de sacrifier, ont également pu inciter l'empereur à mettre en place la persécution36. L'influence de Galère n'a pu pleinement jouer que pour le dernier des quatre édits, celui qui oblige sous peine de mort tous les chrétiens à sacrifier aux dieux de l'empire, qui est publié au début de l'année 304, alors que Dioclétien est terrassé par la maladie. Néanmoins, ce dernier édit, certes plus radical, ne s'inscrit pas moins dans la continuité des précédents textes et est d'abord et avant tout le résultat de la volonté de Dioclétien

AURELIUS Victor

SEXTUS AURELIUS Victor

est nommé César en Gaule de 355 à 361 par Constance II, puis proclamé empereur romain à part entière de 361 à 363. Vingt mois de règne laissent la place à une postérité remarquable, ses actes et ses œuvres inlassablement commentés et bien plus souvent honnis et vilipendés que loués.

Julien doit son surnom d'« apostat » à sa volonté de rétablir le polythéisme dans l'Empire romain, alors qu'il avait été élevé dans la religion chrétienne (plus précisément dans l'arianisme, sous la direction des évêques Eusèbe de Nicomédie, puis Georges de Cappadoce). Il a produit des écrits critiques contre le christianisme qui, avec le Discours véritable de Celse, sont un précieux témoignage de l'opposition païenne au christianisme.

-voir aussi Julien le Philosophe sur Gaogoa, Bibliothèque d'Hadrien

DIALOGUE DE SAINT JUSTIN AVEC LE JUIF TRYPHON
Τοῦ ἁγίου Ἰουστίνου πρὸς Τρύφωνα Ἰουδαῖον Διάλογος

INTRODUCTION

DEUXIÈME APOLOGIE

Ἀπολογία ὑπὲρ Χριστιανῶν πρὸς τὴν Ῥωμαίων Σύγκλητον.

Plutarque
le néo-platonicien,

350-432

Il eut pour maître Nestorius, hiérophante à Éleusis de 355 à 380. Il devint vers 400 le fondateur et le premier scolarque de l'école néoplatonicienne d'Athènes, qui se rattachait à l'Académie de Platon, pourtant disparue en 86 av. J.-C.. Il écrivit des commentaires d'Aristote et de Platon. Il eut pour disciple Syrianos, qui lui succéda en 432 comme deuxième scolarque de l'école d'Athènes. Il fut aussi le maître de Hiéroclès d'Alexandrie, qui sans doute fonda ou fut le premier scolarque de l'école néoplatonicienne d'Alexandrie. Il enseigna brièvement Proclos, qui devint le troisième scolarque en 438 et le tenait pour son « grand-père », tandis que Syrianos était son « père ». Sa fille, Asclépigénie, transmit à Proclos les secrets de la théurgie. la suite sur wikipedia,

cosmovision,

Claudien

370-404

EZNIG Gorhpatzi Docteur

400

l’ouvrage d’Eznig est extrêmement précieux pour la connaissance encore si confuse du pyrisme (Adoration du feu) et des anciens cultes.
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-REFUTATION des différentes Sectes des Paiens, de la Religion des Perses, de la Religion des Sages de la Grèce, de la Secte de Marcion, par le docteur Eznig, sur wikiwource,

-TABLE DES MATIERES
source remacle,

- Textes Historien de l'Arménie,

Hiéroclès d'Alexandrie dit Hiéroclès le Pythagoricien ou Hierocles Platonicus,

390- 440 environ

est un philosophe néoplatonicien ou néopythagoricien du Ve s. Il est disciple, à Athènes, de Plutarque d'Athènes (le fondateur de l'école néoplatonicienne d'Athènes vers 400 Fauste ou Faustus de Byzance ou Pavstos Buzand ou Pʿawstos Biwzandac̣i (en arménien : Փավստոս Բյուզանդ) est un historien arménien du Ve siècle. Il est l'auteur d'une Histoire de l'Arménie en trois volumes, dont les deux premiers sont perdus. L'ouvrage couvre les règnes d'Arsace II et de son fils Pap.). Il fut persécuté à Constantinople pour son attachement au paganisme. Ensuite il retourna à Alexandrie, sans doute comme fondateur ou premier scolarque, recteur, de l'école néoplatonicienne d'Alexandrie, peut-être vers 430. Il fut le maître d'Énée de Gaza, philosophe néoplatonicien qui se convertira au christianisme et sans doute condisciple de Proclos à Alexandrie.

Son Commentaire sur les Vers d'or des pythagoriciens, intégralement conservé, ne constitue pas un exposé doctrinal du pythagorisme, mais une éthique pour se purifier et se préparer à connaître. S'exprimant dans une langue simple, il se caractérise par l'élévation morale et la ferveur sincère du sentiment religieux. Il contient également de précieuses informations sur ce que pouvait être la règle de vie des pythagoriciens, leur ascèse purificatrice, leur éthique sacrée, leur théorie de la connaissance et leur conception du salut obtenu par la déification ou le retour à Dieu. Hiéroclès s'y signale comme l'un des esprits les plus modérés du néoplatonisme (selon le Répertoire des sources philosophiques antiques).
source et suite sur wikipedia,

Damascios le Diadoque

460-537

Proclus ou Proclos
février 412-17 avril 485

et voir aussi ci-dessous

Proclus (Proclus de Lycie) ou Proclos, en grec ancien Πρόκλος / Próklos (né à Byzance le 7 ou 8 février 412 - et mort à Athènes le 17 avril 485), surnommé « le Diadoque » (διάδοχος, successeur), fut un philosophe néoplatonicien de l'école néoplatonicienne d'Athènes. La forme Proclus, très fréquemment utilisée en français, est la forme latinisée.

La vie de Proclus est connue essentiellement par son successeur Marinus1.

Il nait dans une riche famille de Byzance, fils de Patricius et Marcella, deux Lyciens, probablement le 7 ou le 8 février 4122. Il est éduqué à Xanthos, en Lycie. La déesse Athéna lui apparaît en songe, et il décide d'étudier la philosophie. À Alexandrie, il devient, en philosophie, le disciple d'Olympiodore l'Ancien, et, étudie les mathématiques, avec un certain Héron. Il refuse de se marier avec la fille d'Olympiodore l'Ancien, et il restera célibataire.

À l'âge de vingt ans, il se rend à Athènes pour assister aux cours des philosophes platoniciens de l'école néoplatonicienne d'Athènes, chez Plutarque d'Athènes, dit aussi Plutarque le Jeune, fondateur et chef de cette école vers 400 ; il est condisciple de Hiéroclès d'Alexandrie ; ensuite il suit l'enseignement du successeur, Syrianos : logique, morale, politique, physique, enfin théologie. Il étudie Aristote, Platon, les écrits orphiques et les Oracles Chaldaïques. Il tient Plutarque d'Athènes pour son "grand-père", Syrianos pour son "père". La fille de Plutarque d'Athènes, Asclépigénie, lui apprend les rites de la théurgie : conjurations, formules, rites magiques, instruments.

À la mort de Plutarque d'Athènes (432), Syrianos devient le deuxième scolarque, recteur, de l'école néoplatonicienne d'Athènes. Proclos, à la mort de Syrianos (438), devient le troisième scolarque3. Il entreprend alors la plus vaste synthèse philosophique de la toute fin de l'Antiquité grecque. Proclos aura pour disciples Ammonios (fils d'Hermias), qui brillera à l'école néoplatonicienne d'Alexandrie dès 475, Marinos de Néapolis, qui lui succédera.

Son effort pour contrer le christianisme dominant lui vaut une année d'exil, en Lydie.

Les cinq dernières années de sa vie, Proclos souffre d'une maladie de langueur. Il meurt le 17 avril 485, âgé de 73 ans, à Athènes. "Il fut enterré près du Lycabette, là même où repose le corps de son maître Syrianos."

Il menait une vie sociale, professionnelle et politique intense. "Le même jour, il donnait cinq classes d'exégèse, parfois même plus, écrivait le plus souvent environ sept cents lignes, puis allait s'entretenir avec les autres philosophes, et, le soir, donnait encore d'autres leçons qui, elles, n'étaient pas mises par écrit."

Les archéologues ont mis au jour la maison de Proclos
source wikipedia

-cosmovision,

Traité sur la sphère

- cosmovision,

Paul de Tarse ou saint Paul ([pɔl]), portant aussi le nom juif de Saul ([sol], hébreu : שאול - Šā’ûl qui signifie « désiré » et qui se prononce [ʃaul] en hébreu) (né probablement à Tarse en Cilicie au début du Ier siècle et mort vers 67 - 68 à Rome), est un apôtre de Jésus-Christ, tout en ne faisant pas partie des « Douze ». Il est citoyen romain de naissance et juif pharisien. Le Nouveau Testament le présente comme un persécuteur des disciples de Jésus jusqu'à sa rencontre mystique avec le Christ, vers 32-361, mais l'historicité de ces persécutions fait débat dans la recherche moderne, tout comme l'emploi du terme de « conversion » à son propos.

Au cours des années 40, Paul fonde plusieurs Églises dans le territoire de la Turquie actuelle, et effectue un deuxième voyage missionnaire en Asie Mineure et en Grèce. Dans les années 50 et 60, tout en poursuivant sa mission itinérante, il adresse un certain nombre de lettres à ces nouvelles Églises.

Ces lettres, dites « épîtres pauliniennes », sont les documents les plus anciens du christianisme. Elles représentent l'un des fondements de la théologie chrétienne, en particulier dans le domaine de la christologie, mais aussi, d'un point de vue historique, une source majeure sur les origines du christianisme.

Georges de Cappadoce fut évêque d'Alexandrie des ariens de février 356 (installé effectivement sur son siège le 24 février 357) à sa mort le 24 décembre 361.
La chronologie des événements pendant son épiscopat est principalement fixée par les écrits conservés de saint Athanase (notamment ses Lettres festales, son Apologia ad Constantium et son Apologia de fuga, sa Lettre aux évêques d'Égypte et de Libye, son Histoire des ariens...) et un document de la fin du IVe siècle relatif à Athanase conservé fragmentairement dans une version latine intitulé conventionnellement Histoire acéphale .
Selon Sozomène, Georges, homme très énergique et plein de zèle pour la cause arienne, se signala par de cruelles persécutions dirigées tant contre les païens que contre les chrétiens qui n'étaient pas de sa tendance : « il força les uns et les autres à pratiquer le culte qu'il indiquait, et en cas d'opposition il utilisa la contrainte [...] La multitude le détestait à cause de sa tyrannie, car son pouvoir prévalait sur tout. Les païens avaient pour lui une aversion plus grande encore que les chrétiens, car il leur interdit d'offrir des sacrifices et de célébrer leurs fêtes ancestrales »

Enseigna l'empereur Julien le Philosophe,
source wikipedia,

George (saint), Georgius, était, selon une légende, un jeune prince de Cappadoce, qui souffrit le martyre sous Dioclétien, et qui, comme Persée, sauva la fille d'un roi qu'un dragon allait dévorer : en le représente armé d'une lance et pourfendant le dragon. Il est fort célèbre en Orient, et c'est de là que son culte est passé en Occident. On l'honore surtout en Russie, en Angleterreet à Gênes. A l'époque impériale, les Russes ont adopté Saint Georges avec son dragon pour leur principal emblème et ont donné son nom au premier de leurs ordres militaires; les Anglais et les Génois l'ont pris pour patron. Il est aussi le patron des armuriers.
Source Cosmovisions ,